查看完整版本 : 请佛学高手，以般若之智点化我这个痴迷愚妄之众，真心求教~
近日苦研佛经，以求人生之道！无奈鄙人才疏学浅，对一些佛学怎么看也看不明白，所以特此向诸位高手求教！
昨日，偶看一偈曰：“众生无常，是身灭法，生灭灭矣，寂灭而乐。”我对此百思而不得起解。要知金刚经第20品“离色离相之分”上曰“如来具有色身，而非之名色身，具是有之名之色身。”故余以为一切众生皆有二身，一乃色身，一乃法身。色身无常，有生有灭，法身有常，无知无觉。偈中所说：“是身灭法，生灭灭矣，寂灭而乐。”不知是何身而灭？何身感乐？要知色身已灭，四大分散，如何感乐？法身而灭，犹如草木，焉来有乐？
余心中此问，萦绕不去。万望诸位不吝赐教，点化我如何？鄙人感激不尽~永记铭心~谢谢先~:rolleyes:
最初由 周小胖
近日苦研佛经，以求人生之道！无奈鄙人才疏学浅，对一些佛学怎么看也看不明白，所以特此向诸位高手求教！
昨日，偶看一偈曰：“众生无常，是身灭法，生灭灭矣，寂灭而乐。”我对此百思而不得起解。要知金刚经第20品“离色离相之分”上曰“如来具有色身，而非之名色身，具是有之名之色身。”故余以为一切众生皆有二身，一乃色身，一乃法身。色身无常，有生有灭，法身有常，无知无觉。偈中所说：“是身灭法，生灭灭矣，寂灭而乐。”不知是何身而灭？何身感乐？要知色身已灭，四大分散，如何感乐？法身而灭，犹如草木，焉来有乐？
余心中此问，萦绕不去。万望诸位不吝赐教，点化我如何？鄙人感激不尽~永记铭心~谢谢先~:rolleyes:
哈哈，不要乱读这些狗屁偈子，也不要乱想。如果想读，就读金刚经原本，照着多念一念再说。
如来想打灭诸相，你倒来执著诸相，岂不要疑惑吗？
:( 我看了~金刚经第30品上曰：“佛法一应如是知，如是见，如是信解，不可生法相~须菩提，所谓法相者，如来说法相者，既非法相，乃名之法相！”对吗？
生命便是死神唇边的笑
我的灵魂是荒野的钟声
希望成为朝雾 来往在我心头的小窗里
有就是无
无就是有
佛禅之流，一说万千法门，一说不二法门。还记得小时候，老师画一个三角形，问我们是什么，有说是山的，有说是金字塔的；到了后来还有为这个东西写文章的，写歌的；甚至还有人上升到理论体系。其实，这不就是个三角形嘛。
正所谓：曹源尚有一滴水，庭中也种柏子树。六祖一时好风光，至此天竺无菩提。
最初由 周小胖
:( 我看了~金刚经第30品上曰：“佛法一应如是知，如是见，如是信解，不可生法相~须菩提，所谓法相者，如来说法相者，既非法相，乃名之法相！”对吗？
当初六祖惠能大悟，在“应无所住而生其心”
这个是关键，金刚经中世尊苦口婆心说了半天，就是要人“无所住而生心”
放下我人众生寿者相。
另外参禅学佛之前，先想一想自己的目的，是当哲学来看吗？是当宗教来看吗？是想干什么？得到什么？
当初六祖说的很直率：“惟求作佛”
很多禅宗弟子参禅前感慨地说：“弟子生死事大，无常迅速”
哈哈
最初由 周小胖
近日苦研佛经，以求人生之道！无奈鄙人才疏学浅，对一些佛学怎么看也看不明白，所以特此向诸位高手求教！
昨日，偶看一偈曰：“众生无常，是身灭法，生灭灭矣，寂灭而乐。”我对此百思而不得起解。要知金刚经第20品“离色离相之分”上曰“如来具有色身，而非之名色身，具是有之名之色身。”故余以为一切众生皆有二身，一乃色身，一乃法身。色身无常，有生有灭，法身有常，无知无觉。偈中所说：“是身灭法，生灭灭矣，寂灭而乐。”不知是何身而灭？何身感乐？要知色身已灭，四大分散，如何感乐？法身而灭，犹如草木，焉来有乐？
余心中此问，萦绕不去。万望诸位不吝赐教，点化我如何？鄙人感激不尽~永记铭心~谢谢先~:rolleyes:
色身何在？拿来我看。
法身何在？拿来我看。
堕入障中，不破不立。
无色无法，方觉其乐。
我学佛，是为了却心中执著，化解人生的困惑~今见君所言，茅塞顿开，坠性除妄，既见佛性。多谢赐教~感激不尽~我已有所悟了~:o
最初由 铁戟典满
色身何在？拿来我看。
法身何在？拿来我看。
堕入障中，不破不立。
无色无法，方觉其乐。
知道船子和尚度夹山的故事吗？这么说，他要用竹篙子打你落水的，看你还说不说！所谓一句合头语，万世系驴橛也！谨慎！
另外，周小胖：如果真想参禅，网上有很多站点和论坛，可以搜索一下。
在这里，咱们这些人都是初学者，谈不出东西来的。
呵呵，小弟学浅，斗言几句，还望指教。
其实佛从头到尾不过是叫人从善而已，所谓“心中有佛，佛无处不在”，只要你至死还未放弃过行善积德，就不愧一个佛字了。佛学之始，原无话本，只是后人为解强加，令人忘本逐末，不谓不可惜矣。
人生在生，是乐是苦，全在一心，积德从善，与天同道，何苦之有？
不过行善来不得虚假，心中不愿行善则不必行善，只要不伤他人与佛并无太大分别。
学佛何须解佛偈，只要修身养性，以德待众，足矣。苦苦执于佛偈难以达佛矣。
天下大道，莫不以顺应天道为本。
最初由 明心斋
知道船子和尚度夹山的故事吗？这么说，他要用竹篙子打你落水的，看你还说不说！所谓一句合头语，万世系驴橛也！谨慎！
另外，周小胖：如果真想参禅，网上有很多站点和论坛，可以搜索一下。
在这里，咱们这些人都是初学者，谈不出东西来的。
说即不说，不说即说。
一开佛口，魔障已堕。
若都不说，忍看其错？
我入地狱，换人成佛。
最初由 周小胖
[不知是何身而灭？何身感乐？要知色身已灭，四大分散，如何感乐？法身而灭，犹如草木，焉来有乐？
余心中此问，萦绕不去。万望诸位不吝赐教，点化我如何？鄙人感激不尽~永记铭心~谢谢先~:rolleyes: [/B]
如失重负，心如止水。
最初由 张如梦
呵呵，小弟学浅，斗言几句，还望指教。
其实佛从头到尾不过是叫人从善而已，所谓“心中有佛，佛无处不在”，只要你至死还未放弃过行善积德，就不愧一个佛字了。佛学之始，原无话本，只是后人为解强加，令人忘本逐末，不谓不可惜矣。
人生在生，是乐是苦，全在一心，积德从善，与天同道，何苦之有？
不过行善来不得虚假，心中不愿行善则不必行善，只要不伤他人与佛并无太大分别。
学佛何须解佛偈，只要修身养性，以德待众，足矣。苦苦执于佛偈难以达佛矣。
天下大道，莫不以顺应天道为本。
行善是个根本，是个基础，好比上学的幼儿园一般。
一生行善，只能够多积福田而已，去佛尚远。
勇猛精进四个字，是佛教徒不能忘的。也就是，必须实修。
最初由 道一之后
说即不说，不说即说。
一开佛口，魔障已堕。
若都不说，忍看其错？
我入地狱，换人成佛。
这就是平常所说的文字禅，口头禅。自己尚迷，如何度人？也该船子和尚竹篙一击！看你还说不说。
船子和尚度夹山
船子和尚，是唐朝时候人，法名德诚，拜在澧州药山弘道俨禅师参禅，与道吾、云岩等和尚是师兄弟。学成下山分手之际，德诚对道吾说：“以后你要遇上伶俐的和尚，送一个来给我做徒弟。”
后来德诚便在吴江、朱泾一带的渡口划船渡人，钓鱼为生。人们送了他个外号“船子和尚”。
道吾法师记着德诚的言语，到了京口鹤林寺，看见著名的夹山善会大师正在登台说法。有僧人问：“什么是法身？”夹山大师说：“法身无相。”又问：“什么是法眼？”夹山大师说：“法眼无瑕。”说得堂堂正正，有板有眼。
道吾和尚在旁边听了，就偷偷地笑。夹山看见了，就急忙下座来请教，问道吾和尚笑什么，是不是自己讲得不对。道吾说：“你的基础很好，但还没有碰上真师父，没有参通禅理。不过我也不能教你，你去朱泾找船子和尚去吧。”
夹山便找到了船子和尚，上了船，船子先礼貌地问他：“大师住在哪座寺庙呢？”
夹山牙尖舌利，立即用机锋回答道：“寺则不住，住则不似。”（似则不住，住则不似。）
船子知道他嘴硬，便接着问道：“不似又不似个什么？”
夹山不明白，仍然用机锋来回答：“不是目前法，非耳目之所到”
船子又问：“你从哪里学来这些话头？”
夹山说：“目前无法，意在目前。”
船子失望地说：“一句合头语，万世系驴橛。”（意思是光知道耍嘴，是不会有成就的。因为夹山那些话全是嘴上工夫，也就是语言文字和罗辑思维的工夫。）
过了一会，船子主动问道：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”（用钓鱼做比喻，说自己想以佛法为饵，寻求传人。夹山的见解，离鱼钩其实不远，为什么不再进一步。）
夹山还准备用伶牙利齿做答，尚未开口，船子和尚用竹篙把他打落水中。夹山从水中冒出头，正要开口，船子又是劈头打来，打得夹山开不了口，船子反而一句一句逼问：“说，说！”
夹山拚命找机会说话，但被竹篙子打着，江水呛着，开不了口，正在着急之时，忽然开悟，知道参禅不在嘴里头。就点了三下头，表示自己明白了。
后边又说了几句似是而非的话头，印证境界。船子的传法算是完成了。
夹山得法之后，入深山苦修了十几年，然后才出来说法。又有人问他：“什么是法身？”他说“法身无相。”“什么是法眼？”他说：“法眼无瑕。”回答仍和以前的一样，不过境界内容大不相同了。
打一个庸俗比方：夹山以前的话头，好比一个童男子，学了点生理知识，看了点黄色小说，向人大谈女人。参破以后的话头，就好比结了婚长了见识之后，再谈。虽然话是一样的，感觉却大不同。
俗语说：想知道梨子的滋味，最好自己去尝一尝。
船子和尚的诗歌在文学史有一席之地，下面转一些。
拨棹歌
有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
莫学他家弄钓船，海风起也不知边。
风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。
大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁。
法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。
别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然。
烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。
莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。
勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。
水色春光处处新，本来不俗不同尘。
着气力，用精神，莫作虚生浪死人。
独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫。
空钓线，没腥膻，那得凡鱼总上竿。
揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。
既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。
苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞。
戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。
外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻。
圆月上，四方明，不是奇人不易行。
世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。
烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。
都大无心罔象间，此中那许是非关。
山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。
鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘。
清风起，浪元平，也且随流逐势行。
浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山。
红蓼岸，白萍湾，肯被兰桡使不闲。
一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。
忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。
一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。
抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。
到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。
古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。
心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。
一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？
适消散，又徘徊，试问本从何处来。
不妨轮线不妨钩，只要钩轮得自由。
掷即掷，收即收，无踪无迹乐悠悠。
钓下俄逢赤水珠，光明圆澈等清虚。
静即出，觅还无，不在骊龙不在鱼。
卧海拏云势莫知，优游何处不相宜。
香象子，大龙儿，甚么波涛扬得伊。
虽募求鱼不食鱼，网帘篷户本空无。
在世界，作凡夫，知闻只是个毗卢。
香饵针头也不无，向来只是钓名鱼。
波沃日，浪涵虚，万象箩笼号有余。
乾坤为舸月为篷，一屏云山一罨风。
身放荡，性灵空，何妨南北与西东。
终日江头理棹间，忽然失济若为还。
滩急急，水潺潺，争把浮生作等闲。
有鹤翱翔四海风，往来踪迹在虚空。
图不得，算何穷，日月还教没此中。
钓头曾未曲些些，静向江滨度岁华。
酌山茗，折芦花，谁言埋没在烟霞。
吾自无心无事间，此心只有水云关。
携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。
晴川清濑水横流，潇洒元同不系舟，
长自在，恣优游，将心随逐几时休。
欧冶铦锋价最高，海中收得用吹毛。
龙凤绕，鬼神号，不见全牛可下刀。
动静由来两本空，谁教日夜强施功。
波渺渺，雾蒙蒙，却成江上隐云中。
问我生涯只是船，子孙各自睹机缘。
不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
媚俗无机独任真，何须洗耳复澄神。
云与月，友兼亲，敢向浮沤任此身。
逐块追欢不识休，津梁浑不挂心头。
霜叶落，岸花秋，却教渔父为人愁。
二十余年江上游，水清鱼儿不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。
三十余年坐钓台，钩头往往得黄能。
锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。
最初由 明心斋
船子和尚度夹山
船子和尚，是唐朝时候人，法名德诚，拜在澧州药山弘道俨禅师参禅，与道吾、云岩等和尚是师兄弟。学成下山分手之际，德诚对道吾说：“以后你要遇上伶俐的和尚，送一个来给我做徒弟。”
后来德诚便在吴江、朱泾一带的渡口划船渡人，钓鱼为生。人们送了他个外号“船子和尚”。
道吾法师记着德诚的言语，到了京口鹤林寺，看见著名的夹山善会大师正在登台说法。有僧人问：“什么是法身？”夹山大师说：“法身无相。”又问：“什么是法眼？”夹山大师说：“法眼无瑕。”说得堂堂正正，有板有眼。
道吾和尚在旁边听了，就偷偷地笑。夹山看见了，就急忙下座来请教，问道吾和尚笑什么，是不是自己讲得不对。道吾说：“你的基础很好，但还没有碰上真师父，没有参通禅理。不过我也不能教你，你去朱泾找船子和尚去吧。”
夹山便找到了船子和尚，上了船，船子先礼貌地问他：“大师住在哪座寺庙呢？”
夹山牙尖舌利，立即用机锋回答道：“寺则不住，住则不似。”（似则不住，住则不似。）
船子知道他嘴硬，便接着问道：“不似又不似个什么？”
夹山不明白，仍然用机锋来回答：“不是目前法，非耳目之所到”
船子又问：“你从哪里学来这些话头？”
夹山说：“目前无法，意在目前。”
船子失望地说：“一句合头语，万世系驴橛。”（意思是光知道耍嘴，是不会有成就的。因为夹山那些话全是嘴上工夫，也就是语言文字和罗辑思维的工夫。）
过了一会，船子主动问道：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”（用钓鱼做比喻，说自己想以佛法为饵，寻求传人。夹山的见解，离鱼钩其实不远，为什么不再进一步。）
夹山还准备用伶牙利齿做答，尚未开口，船子和尚用竹篙把他打落水中。夹山从水中冒出头，正要开口，船子又是劈头打来，打得夹山开不了口，船子反而一句一句逼问：“说，说！”
夹山拚命找机会说话，但被竹篙子打着，江水呛着，开不了口，正在着急之时，忽然开悟，知道参禅不在嘴里头。就点了三下头，表示自己明白了。
后边又说了几句似是而非的话头，印证境界。船子的传法算是完成了。
夹山得法之后，入深山苦修了十几年，然后才出来说法。又有人问他：“什么是法身？”他说“法身无相。”“什么是法眼？”他说：“法眼无瑕。”回答仍和以前的一样，不过境界内容大不相同了。
打一个庸俗比方：夹山以前的话头，好比一个童男子，学了点生理知识，看了点黄色小说，向人大谈女人。参破以后的话头，就好比结了婚长了见识之后，再谈。虽然话是一样的，感觉却大不同。
俗语说：想知道梨子的滋味，最好自己去尝一尝。
长江黄河源在西，
千里入海皆归一。
眼见他人堕魔障，
不见自己心头疑。
文字害人确非浅，
君能医人不自医。
我若身在君面前，
十个手指难保一。
:mad: 我明白了，不如我们用榔头打醒他，这样岂不更好？也不知道他的头硬不硬？
最初由 道一之后
长江黄河源在西，
千里入海皆归一。
眼见他人堕魔障，
不见自己心头疑。
文字害人确非浅，
君能医人不自医。
我若身在君面前，
十个手指难保一。
俺初学乍练，岂敢妄语误人。不过初学第一关，自忖已过。所以讲些陈谷子烂米，庶几可以充食，饱与不饱，惟在智者。
最初由 周小胖
:mad: 我明白了，不如我们用榔头打醒他，这样岂不更好？也不知道他的头硬不硬？
咳，我等都是挨打之人，岂敢打人！禅若是打会的，可以以吏为师。
经书随便看看可以
不要钻在宗教神秘主义里太深了
有时间不如看看春秋大义之类的书
最初由 诸葛小黑
经书随便看看可以
不要钻在宗教神秘主义里太深了
有时间不如看看春秋大义之类的书
哈哈，莫非是害怕学了佛后连老婆也不想要了？
哈哈！春秋大义与佛学管的不是一家的事情，各有各的用处。
儒家重在现世建设，佛管的是生死大事。
佛是什么？
好像，似乎，大概，也许，可能就是吃饭，睡觉，静心，而后没事活动，活动，练练少林功夫什么的，而后在睡觉，吃饭，静心，如此循环，那里有刻意去学佛的呀！而后如果别人高兴给点钱给你，自己就乐的不行了。
轻松自在就是禅
没有烦恼也是禅
吃多点还是禅
减肥也是禅
也许这就是佛法的好。哈哈哈哈哈
最初由 天蛇王
佛是什么？
好像，似乎，大概，也许，可能就是吃饭，睡觉，静心，而后没事活动，活动，练练少林功夫什么的，而后在睡觉，吃饭，静心，如此循环，那里有刻意去学佛的呀！而后如果别人高兴给点钱给你，自己就乐的不行了。
轻松自在就是禅
没有烦恼也是禅
吃多点还是禅
减肥也是禅
也许这就是佛法的好。哈哈哈哈哈
蛇蛇你这就叫搅和！搅和！搅和！大棒子打！－－你说我这样是不是禅？
最初由 小乔初嫁了
这年头看老庄的人少了。。。。
看庄的也不少
看老子的少了
最初由 天蛇王
佛是什么？
好像，似乎，大概，也许，可能就是吃饭，睡觉，静心，而后没事活动，活动，练练少林功夫什么的，而后在睡觉，吃饭，静心，如此循环，那里有刻意去学佛的呀！而后如果别人高兴给点钱给你，自己就乐的不行了。
轻松自在就是禅
没有烦恼也是禅
吃多点还是禅
减肥也是禅
也许这就是佛法的好。哈哈哈哈哈
在我看来，此人离佛不远。
嘿嘿
天蛇和魔力对坐谈佛，很多人旁观，几句话后只见魔力掏出大棒，对准天蛇的脑袋，当，当，当，打了几下，，天蛇扭了几下，昏死过去。。。。
结果是什么呢？可能有以下情况。
天蛇醒来后，觉得很没面子，明明是魔力说不过自己，没想到却被他先打了，想要再打，但是大家都看着，没办法，只好说：‘大师啊，我终于想通了，我拜你为师’。。。。。。 大家都说，看啊，佛法就是这样厉害啊。。。
天蛇醒来后，已经成了白痴，整天疯疯颠颠的，大家都说，他是装的。。其实是高僧
天蛇醒来后，成了痴呆，不会说话了，见人就只会微笑，点头。 不管谁来‘请教’ 他什么事，他都这样， 事后不管怎么理解都可以，，，，大家都说他得道了，果然成了高僧了。
天蛇醒来后，过了3天，死了，大家都说，看啊，成正果了啊。。。。
天蛇当场死亡，大家都说，他。。。当场得了正果。。
或者，魔力被判刑，故意伤害罪，过失杀人罪。。。10年后，魔力由于表现良好，提早释放，回来后写了回忆录，《我的上半身》透露，其实，他们是情敌，杀人动机是天蛇老是有事没事去魔力家吃饭，乘机，看看魔力他老婆。
300年后，此书失传。当初的故事到处流传，他们也成了得道的高僧。。。
哈哈，记得以前读书时看过王蒙的文章，好象是说一个村子里有个白痴孩子，只会说一句话，“你爸爸的”，竟然成了这个村子的一切行动的巫师。而且总是很灵验，结果好象是除了孩子，大家都死了 。
最初由 仁者
嘿嘿
哈哈，记得以前读书时看过王蒙的文章，好象是说一个村子里有个白痴孩子，只会说一句话，“你爸爸的”，竟然成了这个村子的一切行动的巫师。而且总是很灵验，结果好象是除了孩子，大家都死了 。
好像不是王蒙，但我也记不清是谁了，记得叫“爸爸爸”，其它确如你所言。
所以说好象啊，实在是记不得了，也可能是个新人，有王蒙写的评语，是不是登在收获杂志上的啊，不要说就是明斑竹你写的啊？ 又想了想， 好象是叫“爸爸爸”还有鸡头寨，鸡尾村什么的战斗 。
小时候也喜欢看经书，后来看了这篇文章，就再也不看了。
哈哈，仁者：刚才查了一下，作者是韩少功，小说题目就是《爸爸爸》。
我还是上学时候看的，所以记不准。本来还记得是韩少功，但拿不准，没敢说。刚才一查韩少功就出来了。作品在此http://gd.cnread.net/cnread1/xdwx/h/hanshaogong/001/001.htm
明斑竹果然好记性啊
就是着篇，原来是人民文学上登的
作者现在很有名吗？
韩少功本来就是一位有名的作家。以前就是，现在还有没有名就不知道了。
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