睚眦
01-11-16, 10:38
> 刘邵论英雄
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夫草之精秀者为英，兽之群特者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别也。若校其分，则互相须，英得雄分，然后成章，雄得英分，然后成刚。
何以论其然？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事；聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登；力能过人，勇能行之，而智不能断，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也；气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名，然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。然英之分宜多于雄，不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世，胆烈无前，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归；高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
然则英雄多少，致胜之数也。徒英而不雄，则雄才不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。
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夫草之精秀者为英，兽之群特者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别也。若校其分，则互相须，英得雄分，然后成章，雄得英分，然后成刚。
何以论其然？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事；聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登；力能过人，勇能行之，而智不能断，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也；气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名，然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。然英之分宜多于雄，不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世，胆烈无前，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归；高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
然则英雄多少，致胜之数也。徒英而不雄，则雄才不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。
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