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01-11-30, 00:28
西晋李兴于永兴年（304—306）中，作文《诸葛丞相故宅碣表》 ，现节录其文如下：
天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常……伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。
李兴对诸葛亮的赞誉非常明显，就其流露的情感来看，诸葛亮更像是在我中华大地上生存过的“前代英雄”，而不单是曾与宣王对阵的劲敌——正因为这“前代”，正因为有了高一层、超越于军事争斗之外的视角，那个“自窜巴蜀”、“神人被毒，恶积身灭”的刘备，才能被认做为“知己之主”；而曾被称为“弃父母之国”、“侮易益土，虐用其民” 的诸葛亮也得到正名，被赞作“竭命之良”。
——这里没有轻蔑、没有侮辱，有的只是浓浓的景仰和赞叹。尤其“三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆”一句更妙得紧，它微妙、神奇地透露出时代情感倾斜的痕迹：若干个“我”字并用，似乎有一点“敌我”之分，可作者却使用了那么张扬、英气的笔调去颂扬“我的敌人”，最终发出“异世通梦，恨不同生”的诚恳叹息。试想，李兴若真能选择与诸葛亮生在同时，他希望的该不会是作为敌人的对峙性生存吧？也许他宁可背弃自己的现实国度，也要在孔明身边切实地感受一个英雄的生命，感受他奇妙的八阵和流马 ，感受他不能被重复的英灵潇洒。
《诸葛丞相故宅碣表》确实不只是在追究历史。李兴写的是他的梦，他利用“诸葛亮”这个名字，陈述了自己对历史现实的美丽假想。在他笔下，历史背景被淡化了，与其说他在颂扬异国前朝的丞相，还不如说他勾勒了一个满足人们期待视野的偶像——诸葛亮不再是他自己，他的形象承担了百姓、文人、甚至统治者们的太多理想。
天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常……伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。
李兴对诸葛亮的赞誉非常明显，就其流露的情感来看，诸葛亮更像是在我中华大地上生存过的“前代英雄”，而不单是曾与宣王对阵的劲敌——正因为这“前代”，正因为有了高一层、超越于军事争斗之外的视角，那个“自窜巴蜀”、“神人被毒，恶积身灭”的刘备，才能被认做为“知己之主”；而曾被称为“弃父母之国”、“侮易益土，虐用其民” 的诸葛亮也得到正名，被赞作“竭命之良”。
——这里没有轻蔑、没有侮辱，有的只是浓浓的景仰和赞叹。尤其“三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆”一句更妙得紧，它微妙、神奇地透露出时代情感倾斜的痕迹：若干个“我”字并用，似乎有一点“敌我”之分，可作者却使用了那么张扬、英气的笔调去颂扬“我的敌人”，最终发出“异世通梦，恨不同生”的诚恳叹息。试想，李兴若真能选择与诸葛亮生在同时，他希望的该不会是作为敌人的对峙性生存吧？也许他宁可背弃自己的现实国度，也要在孔明身边切实地感受一个英雄的生命，感受他奇妙的八阵和流马 ，感受他不能被重复的英灵潇洒。
《诸葛丞相故宅碣表》确实不只是在追究历史。李兴写的是他的梦，他利用“诸葛亮”这个名字，陈述了自己对历史现实的美丽假想。在他笔下，历史背景被淡化了，与其说他在颂扬异国前朝的丞相，还不如说他勾勒了一个满足人们期待视野的偶像——诸葛亮不再是他自己，他的形象承担了百姓、文人、甚至统治者们的太多理想。