凌云雕龙
02-04-09, 12:29
改姓本不为大逆不道，所以不为不孝，三国同期的褚燕，后来改姓为张燕，虽然是盗匪出身，但无人称之不孝。诸葛瑾及诸葛亮的祖先也曾有改姓之举，《吴书》：「其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏。」把葛氏改成诸葛氏，用来区别划分姓葛，等于是弃原姓。《曹瞒传》及《郭颁世语》：「嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父，太祖于惇为从父兄弟。」夏侯暪还据说变姓改名为曹操，也就是夏侯嵩改姓为曹，才使其子跟姓为曹。历史上最有名的改姓，应是被尊为至圣先师的孔子，孔子先祖为商汤的后裔，传了八代，就改姓为孔，再传六代才到孔子，所以孔子姓孔不过是六代前的故事，但是孔子终其一生没有打算不姓孔而回归原姓。
孔子、曹操及诸葛昆仲的先人均曾变姓的传说，但不因此而变成不孝的后代，变姓后也不打算认祖归宗。周代封建大举赐姓，先秦时代多的是改姓，甚至于因为嫡庶的原因，不得不改姓，反而合于礼法。
先为丁原部下、投靠董卓、改依吕布、投降曹操，顶多是勤换领导。因为丁原、董卓及吕布死后才「良禽择木而栖，贤臣择主而事」，才转投他人，否则贾诩也应算上不忠，因为其人原属董卓，后从牛辅军，再献计李傕及郭汜，次转托段煨兵营，后委身交通张绣，终于伏降曹操。再看荀彧，本来打算投靠冀州牧韩馥，所以把宗族迁徒到冀州，不料韩馥被袁绍侵夺相害，后来离开袁绍从事曹操。再看臧洪，先事张超，后事袁绍，但袁绍后来围杀臧洪时，还称赞臧洪为义士，反而不认为不忠或不义。
荀彧不为韩馥报仇而挑战袁绍或曹操，正如张辽毋须为董卓或吕布报仇，人死情义亡，特别是乱世之中，就有能者而居之，并不为不忠。张合在故主袁绍还活着时就跳槽到曹操，虽曾传郭图之谮而倒戈，反称阵前起义而不为不忠。于禁效命曹操三十年，结果晚节不保，先降关羽后被掳于孙权，但曹操及曹丕却不道及于禁不忠，曹丕还以荀林父及孟明视故事来安慰（至于陵屋画像，反被批评曹丕器量狭小，足见于禁投降一事，未有负面评价），于禁之子于圭还拜封益寿亭侯。关羽本属刘备，战败就投降曹操，后来又叛离曹操而回归刘备，前后降曹叛曹，不为反复，还反被称「身为曹营心在汉」，后世还因此称之忠义。
因为三国时的忠义，不仅不限于效忠一人，从臧洪、关羽、贾诩及荀彧等人未有不忠的评价便知。否则黄皓也仅效忠于刘禅，没有改事二主，却从来无人称之为蜀国大忠臣，黄皓对刘禅的忠心会比张辽对曹操忠心还大吗？
既食曹家之禄，正应效忠曹家，张辽已加入曹家，当曹操派遣张辽探听关羽时，已先知关羽「察其心神无久留之意」。所以张辽的任务不在出卖关羽，曹操已知在先，关羽欲离已决，张辽不过是确认曹操的怀疑及关羽的志向，何来不义之讥？而反曹操在官渡准备攻击袁绍时，反自称：「今将讨不义」，曹操认为不义的人是袁绍。《陈琳讨曹操檄》反称袁绍三次有恩于曹操，不知所谓不义的袁绍，又亏欠曹操什么？
以张辽与李典的交情来看品质，似乎有点奇怪，因为与李典不和的人有二人，除了张辽就是乐进，没说谁多谁少，「进、典、辽皆素不睦」。不过与李典不和，所以张辽就饱受批评，那周瑜与程普不睦，几败国事，不知是应该周瑜不义还是程普不义？从交情来看义不义，恰如风马牛不相及。
孔子的祖先没有理由的变姓（只因居孔）不称不孝，何况是有理由的变姓（诸葛表源及张辽避怨）；举目三国之中，多事易主不胜枚举，反称忠义（如臧洪同事二主及关羽降曹叛曹）；张辽没有出卖过关羽，关羽将叛之事，曹操已知去意，未因张辽之告密而杀害关羽，反而刻值官渡大战时，曹操下令不追关羽，因为当时曹操的心目中，不义的人是袁绍。
孔子、曹操及诸葛昆仲的先人均曾变姓的传说，但不因此而变成不孝的后代，变姓后也不打算认祖归宗。周代封建大举赐姓，先秦时代多的是改姓，甚至于因为嫡庶的原因，不得不改姓，反而合于礼法。
先为丁原部下、投靠董卓、改依吕布、投降曹操，顶多是勤换领导。因为丁原、董卓及吕布死后才「良禽择木而栖，贤臣择主而事」，才转投他人，否则贾诩也应算上不忠，因为其人原属董卓，后从牛辅军，再献计李傕及郭汜，次转托段煨兵营，后委身交通张绣，终于伏降曹操。再看荀彧，本来打算投靠冀州牧韩馥，所以把宗族迁徒到冀州，不料韩馥被袁绍侵夺相害，后来离开袁绍从事曹操。再看臧洪，先事张超，后事袁绍，但袁绍后来围杀臧洪时，还称赞臧洪为义士，反而不认为不忠或不义。
荀彧不为韩馥报仇而挑战袁绍或曹操，正如张辽毋须为董卓或吕布报仇，人死情义亡，特别是乱世之中，就有能者而居之，并不为不忠。张合在故主袁绍还活着时就跳槽到曹操，虽曾传郭图之谮而倒戈，反称阵前起义而不为不忠。于禁效命曹操三十年，结果晚节不保，先降关羽后被掳于孙权，但曹操及曹丕却不道及于禁不忠，曹丕还以荀林父及孟明视故事来安慰（至于陵屋画像，反被批评曹丕器量狭小，足见于禁投降一事，未有负面评价），于禁之子于圭还拜封益寿亭侯。关羽本属刘备，战败就投降曹操，后来又叛离曹操而回归刘备，前后降曹叛曹，不为反复，还反被称「身为曹营心在汉」，后世还因此称之忠义。
因为三国时的忠义，不仅不限于效忠一人，从臧洪、关羽、贾诩及荀彧等人未有不忠的评价便知。否则黄皓也仅效忠于刘禅，没有改事二主，却从来无人称之为蜀国大忠臣，黄皓对刘禅的忠心会比张辽对曹操忠心还大吗？
既食曹家之禄，正应效忠曹家，张辽已加入曹家，当曹操派遣张辽探听关羽时，已先知关羽「察其心神无久留之意」。所以张辽的任务不在出卖关羽，曹操已知在先，关羽欲离已决，张辽不过是确认曹操的怀疑及关羽的志向，何来不义之讥？而反曹操在官渡准备攻击袁绍时，反自称：「今将讨不义」，曹操认为不义的人是袁绍。《陈琳讨曹操檄》反称袁绍三次有恩于曹操，不知所谓不义的袁绍，又亏欠曹操什么？
以张辽与李典的交情来看品质，似乎有点奇怪，因为与李典不和的人有二人，除了张辽就是乐进，没说谁多谁少，「进、典、辽皆素不睦」。不过与李典不和，所以张辽就饱受批评，那周瑜与程普不睦，几败国事，不知是应该周瑜不义还是程普不义？从交情来看义不义，恰如风马牛不相及。
孔子的祖先没有理由的变姓（只因居孔）不称不孝，何况是有理由的变姓（诸葛表源及张辽避怨）；举目三国之中，多事易主不胜枚举，反称忠义（如臧洪同事二主及关羽降曹叛曹）；张辽没有出卖过关羽，关羽将叛之事，曹操已知去意，未因张辽之告密而杀害关羽，反而刻值官渡大战时，曹操下令不追关羽，因为当时曹操的心目中，不义的人是袁绍。